耶路撒冷会议，又称使徒会议，或是耶路撒冷大会，大约是公元49年在耶路撒冷召开。在古代大公会议举行之前的各种会议中，具有独一无二的地位。它被天主教会与东正教会视为后来大公会议的原型与先趋，而且是基督教伦理的关键部分。该会议决定外邦人归化为基督徒没有义务遵守大部分的摩西律法，包括关于男性割礼的规则。然而，会议却保留禁止吃血、带血的肉和未被适当宰杀的动物肉，禁止通奸和偶像崇拜，有时被称为“使徒法令”或“耶路撒冷四条禁戒”。

　　会议概要

　　该次会议的目的是解决外邦人信教后，加入教会所要遵守的条件。当时有两派主张：一派以法利赛人为主，要求严格遵循摩西律法(当然是已经被祭司与文士过度仪式化的规矩)，包含割礼。另外一派，以保罗和巴拿巴为代表，主张摩西律法连犹太人都觉得难以遵守，不必强求外邦人遵循。

　　与会者包括：

　　保罗、巴拿巴和安提阿教会的代表。

　　使徒和耶路撒冷教会的长老，包括西门彼得和雅各。

　　会议结论

　　首先，不要求信耶稣的外邦人遵循犹太人的律法[2]。只剩下三项为外邦人必须遵守：

　　不祭拜偶像

　　不可奸淫

　　不吃被勒死的牲畜和血。

　　其次，派遣代表陪同保罗和巴拿巴去向外邦人说明，以免争议。

　　耶路撒冷的使徒和长老们，怕保罗和巴拿巴回安提阿之后，仍无法说服坚持实行割礼的人，所以派了比较有声望的两个人，犹大与西拉，陪同他们到安提阿，并向会众说明在耶路撒领会议上的结论。[来源请求]

　　后续发展

　　其后，教会举行过一连串的地方会议，像安提阿、迦太基、亚历山大、撒底加(苏菲娅)、里昂及其他地方，好排解教义的纷争，和缝补不同的分裂。

　　影响

　　外邦人不必施行割礼，使宣教工作更容易为外邦人接纳，福音才能广传。

　　摆脱已经僵化成繁文缛节的摩西律法，使信徒的心灵更加自由。

　　使基督教神学有独立发展的空间，而基督教不只是成为犹太教的一个教派。

　　开了大公会议的先例，使得以后教徒能以会议讨论方式解决教义上的争论。