《诗经》中朱的"隐"与"隐润"，历来众说纷纭，莫衷一是。那么，的初衷是什么呢？

“淫秽”有多种含义，第一种含义是“逐渐扩散”，这应该是“淫秽”的本义。《拷公基姜仁》有云:“对于水沟来说，善于防止它的人是水的。”其中，“淫秽”意味着“逐渐扩散”和沉浸。“阴”的词根是水，这当然与水有关；右侧上部是“爪”的变形，就像“适当”的上部一样。“适当的”，从爪到女性，意思是一个女人在爪下被抓住(追赶)，所以她是有序和安全的。"阴"中有"爪"，可以理解为水似乎有爪，可以沿着斜坡和岸壁向上向前爬，具有浸没的特点。“阴”中的“壬”字是用来表示沉默的。

“阴”的意思太多了。《商》有“不必沉湎于卖淫”，即。“阴”很容易过关；下雨，也就是说，雨水过多。《说文》载:“阴，久雨是阴。”《广韵》说:“阴，久雨是阴。”“阴”和“葛”(词根是女性)。在古代，人们认为男人和女人不会被礼貌所吸引，欲望也会被性所吸引。季夏是一个好色的女人。据《左传》记载，楚国的想娶为妻。沈工的陈武反对说:“今天接受季夏太贪心了。贪婪就是卖淫，而卖淫是一种很大的惩罚。”朱说:“小二丫有一个宽泛的含义:‘当你去卖淫的时候是抽烟的，当你去卖淫的时候是举报的，当你去卖淫的时候是沟通的’。”经典都是基于淫秽的。王的《中国婚姻史》说:“熏意味着奴隶主和贵族死后，他们的儿子可以嫁给生母以外的母亲；报纸上说的是娶叔叔的妻子。”《左传·庄公二十八年》云:“娶贾为妻，没有子女。”在綦江吸烟。”《左传·弓玄三年》载:郑《文报》郑子之妻是陈贵这种吸烟和报告，因为它不是一个仪式婚姻，被称为“上层卖淫”和“下层卖淫”。至于“童”，意思是通奸。

关于“阴本”，它出现得比较早。《诗经·汪锋·车》有云:“你若不三思，就不怕跑。”《大汽车》描述了一个女人想念一个男人，想把自己托付给一个没有正式婚姻的男人，但是她有无数的心，所以她害怕“跑”。王玉玲的《中国婚姻史》说:“这里的通奸指的是通奸。与上述通信不同的是，男子和妇女都是未婚的，男子采取主动。”他还说“跑步”指的是女性的私人男性...尽管这种跑步显示了女性的主动性和自主性，以及她们在没有媒体工作的情况下与所爱的男人生活在一起，但可以看出她们在一起生活后仍然很认真。《礼记·内则》有“以聘为妻，以奔为妾”。"

《李周·狄关西特·石梅》说:“让男人在30岁结婚，女人在20岁结婚...仲春月让男人和女人相遇，所以他们情不自禁地奔向对方。如果你没有理由不需要点菜，你会受到惩罚的。没有丈夫的男人和女人都会这样做。”在这里，“一个跑步者不能帮助”意味着一个女人主动满足于一个没有禁令的男人。《汉语词典》(1915年编辑)把“本”解释为:“它不准备娶六个礼物。”由此可见，“本”是一场没有正式婚礼的婚姻。然而，在文献学和古籍中，我们仍然找不到“本”和“萨”之间的任何联系。

《诗经·大汽车》有这样一句话:“如果你不三思，你就不会害怕。”...如果你不三思，你就不会跑。”朱的《诗集传》说:“大轿”是“妓女、儿子、医生的话；别敢，别敢跑。”他说:“郑的快感全是淫荡。然而，根据《诗品》的测试，韦诗有九分之三十(包括高风和冯健)，而尹本的诗只有四分之一。郑的诗有二十分之一，但淫诗不再是七分之五。魏仍然是男人的话，郑是女人的话。”对于江忠子，朱也说:“此妓女之言”；《山中有伏笔》云:“妓戏私”；对于“葬礼”，说:“这妓女的话”；对于"狡猾的男孩"，他说:"这也是一个妓女绝对看到和玩弄别人的词"；对于“尚湖”，说:“妓女对她的私人；对于“风雨”，说:“当你掩盖你的卖淫...妓女的女儿”；对于《子浩》，说:“这也是一首狂放的诗”；《出东门》有云:“人见妓女，作此诗”；至于《秦翼》，他说:“这首诗是妓女的自我叙述”。

古时候，人们说“男人贪性”，“跑”意味着女人是自私的男人。朱也用“妓女”一词来形容女人，称之为“妓女”。他所说的“淫荡”，是指男人和女人开始一起“淫荡”和“淫荡”。在古代，从“通奸”的内容来看，可以分为两类:一类，如齐襄公和他同父异母的妹妹文江的“通奸”(通奸)，他们都是已婚人士的婚外“通奸”，这是违反人伦和道德规范的，是不允许的。乙类指的是“李周地官原址”:“仲春月使男女...人们不禁趋之若鹜，这意味着法院命令未婚男女参与恋爱和求爱。在这个过程中，允许男人“通奸”，女人“匆忙”。

朱所说的《诗经》中的郑风和属于什么“淫秽”呢？这需要进一步研究。朱说《郑风》有21首诗，其中至少有15首是描写淫邪的，但只有9首是描写淫邪的。《野草》说:“有美，婉如年轻。”“与儿子相遇、相遇和隐藏”是一个男人和一个女人在一个广阔的领域中相遇、享受和发生关系的事件，这应该被归类为“淫秽”。闻一多的《诗经·性欲观》中说“有野藤”:“如果双方都看中了它，就可以马上交合...这有性交的意思。”但是，朱只说:“男女相逢在野草和露水之间...有了他们，他们可以畅所欲言。”朱说，每个人都有自己需要的性欲，但他没有说这是“色情”。

俞天伯写道，一个女人羡慕一个“美丽而仁慈”、“美丽而有武艺”的猎人，认为所有的人都“不如叔叔好”。程军营的《诗经》全译本说:“在《诗经》中，博、中、蜀、嵇是经常使用的；尤其是女性，她们大多数人用它来称呼自己的爱人或丈夫。这是当时的习俗。”《于田叔叔》中的“叔叔”应该是情人。朱对说，“或者怀疑这也是男女通用的词，”但没有说，“这是妓女的词。”。如我前面所说，朱说的《淫诗》是“男女之言”。至于《田野里的郑风叔叔》，闻一多的《诗经·性欲观》说:“是一首象征性交的诗。”朱没有看出来，还以为这是对狩猎场面的描述。文的文章还谈到了非常“淫秽”的诗歌:“恐怕中国文学中最好的例子是余的《踢球》...(省语录)余是一个短命而多情的女道士，她的性欲是不能满足的...:作为越轨者，恐怕要做的事情太多了……”余玄寂生活放荡，写了一首非常淫秽的诗，说

从郑风等爱情诗的内容来看，大多属于未婚男女相恋、相遇、相恋和性交(包括私通和交媾)。朱虽然称为“淫荡”或“淫荡”，却没有申斥，没有批评，甚至“男女互享”。因此，我们认为，朱《政风》中的“淫荡”或“淫荡”应属于上述乙类“淫荡”，这与“造男造女”的“淫荡”和“淫荡”是一致的...“在李周，谁也不能不跑步，这是当时道德规范所允许的；而不是乱交和乱伦，更不用说“淫秽和无知”。孔子在《论语》中说:“诗有三百首。一句话，它说:“没有邪恶的思想。”“冯伟”和“郑风”是“三百首诗”的组成部分，应该是“无辜的”。现在回到“阴”的本义，即水“逐渐扩散”和“浸入”；说到男女之间的关系，尤其是男女之间的关系，它也意味着“逐渐扩散”和“沉浸”。已经“沉浸”的男女可以被称为“男妓”或“妓女”。与水的“浸泡”不同，这种“浸泡”既有合理的、合理的、合法的(不可避免的)“浸泡”，也有混杂的、不合理的、不道德的、非法的“浸泡”。我们应该区别对待。