老子是中国古代最聪明的思想家，他对人生的得与失有着透彻的理解:“有得不如有得；如果你很敏锐，你不能总是保证它；从此幸福，莫芷可以保持它；变得富有和傲慢，让自己受到责备。撤退，天堂之路。”“生来没有它，不要依赖它，成功地生活。如果你不活，你就不会去。”告诫人们要懂得“福在旦夕”的道理，凡事要有分寸，要理解清楚，把握好恰当的“度”，不要自卑，不要过度，不要悲伤，不要留下“康龙有悔”的遗憾。

然而，对于大多数英雄来说，他们很难真正理解老子“温柔敦厚，知人论世”和“知人论世”的美妙道理，也无法进入“丈夫不战而屈人之兵”的理想人生境界。事业的成功、地位的改变和别人的赞美经常让他们感觉很高，让他们失去理智，不知道如何融合，变得忘乎所以，做他们想做的任何事情。结果，我写了人生的失败，从荣耀到毁灭，从荣耀到绝望。成功成了套在他脖子上的套索。

纵观历史，帝王与英雄的关系从矛盾和对抗开始，到生死厮杀结束，上演了一场永无止境的“杀兔烹狗”或“占据鹊巢”的悲剧。当然，君主专制和残酷猜疑有重要的原因，但从英雄的角度来看，也有自我放纵、任性和自责的个人因素。他们可能以自己的优点为荣，鲁莽行事，导致无法控制的傲慢和严重后果，危及国家和君主的利益；或不愿孤独，无处不在，不知不觉中走错了地方，陷入争权夺利的泥淖，干预宫廷政治，造成作为天子的极大不满，影响了对天子的谋杀；或者削减可以邀请宠物，互相竞争，争取在朝鲜的名声，从城市中受益，看到荣誉，看到利益，挑起同事的怀疑，并导致皇帝的厌恶。所有这些都严重加剧了君主和臣民之间的对立，并导致了致命的灾难。皇帝是个鳏夫，但他通常不是一个愚蠢的人。为了阻止英雄之星的傲慢，为了他统治的安全和生存，他会直接把矛头指向那些傲慢自大的英雄之星，并给他们应得的教训。从这个意义上说，皇帝自己很难被指责为“杀死了英雄”，但作为受害者的英雄，他有自己的问题。这是一个公平的理解。

在这位英雄的老兵眼里，他为朝廷立下的战功是他未来财富和辉煌的筹码。他既然在朝廷“抛桃”，朝廷就不能让他白白辛苦，而应该“赏他李”，“天下无君无臣，除了衣食之外”。双方互相利用，等价交换。“我尽全力配合君城，而君临珏庐配合陈城。当我是君主和大臣时，我不是父亲和儿子，我计算我做了什么(“一切都做了，困难的一个”)。战功越大，奖励越大。否则，它将打破政治游戏的规则。每个人都不舒服，非常糟糕。

由于法院通常根据立功的大小来确定奖励，这关系到法院自身的荣誉、地位和各种实际利益，这不禁影响到大多数英雄的神经，使他们失去冷静。在分享胜利的“桃子”的日子里，泰铢将被比较，而英磅利润将被争夺。以前的战友突然变成了可恨的敌人，失去了理智和感情，互相争斗，闹得很开心。“名字和身体是相对的，身体和贷款更多，最好是得到和死亡。爱要花很多钱，隐藏也要花很多钱。”

作为一个皇帝，他也充分利用了争名夺利的心态，控制了桀骜不驯的英雄将领。在他看来，英雄有时只是一群为骨头而战的狗。如果你扔一根骨头，你可以教他们互相撕咬和打架:“我看见国王的狗，睡觉的人撒谎，第一个开始，走路的人走，最后一个停下来，不是打架的人；如果你扔出一根骨头，轻轻抬起牙齿，那是什么？也有争论。”所以历史上有很多故事，比如“两个桃子杀了三个学者”，英雄们太令人失望了，“跳出三个世界，不在五行中。”我们经常为没有多少肉的骨头而战。《史记·叔父传》中“王公饮酒争功，醉或鸣，拔剑击柱”，而《旧唐书·方·传》中“王公咸以功为荣，或忙于天而手绘”，即“工作犬”弃其矜持，趋之若鹜，直至死亡。

当然，当这种英雄的功名利禄行为发展到一定程度时，就会越过皇帝所能容忍的界限。为了维护朝廷的尊严，维护政权的稳定，特别是加强其权威，天帝一定会限制依靠工作和出售能量的做法，以防止其走向极端，有时甚至打击它，开始杀戮。由此可见，英雄的老将看到荣誉就不能谦虚，当他遇到利益纠纷时，就会居功自傲，无视国家利益，无视君主的权威，个人的私欲膨胀得很厉害，对权力财富的欲望越来越大，这也是导致皇帝对他们反感的原因之一，甚至不惜用武力驱除邪魔。

隋朝将军贺若比和隋朝另一位领袖韩擒虎傲慢专横，导致纷争不断，最终失去了皇帝的宠爱。在未来，他们是因为“呼吸困难”而被杀害的，这是这方面的一个典型例子。