关于《孝经》的作者有很多说法。据《史记·仲尼弟子传》记载，是曾参所作:“孔子以为(曾参)能教孝，所以授之。”(曾参)写了《孝经》。另外还有三个，都与曾参有关。

总之，曾参以孝顺闻名。在《孔子家语弟子》中介绍曾参时，他数了数自己的孝道。“齐尝聘，欲而为卿，而不刚。他说:“我的父母都老了，食人族很担心别人的事情，所以我不能忍受做一个远房亲戚来为别人服务。”“这类似于 “父母在这里，不要走远。”另一种说法是“继母忘恩负义，但赡养人并不坏”，这大概最能体现“孝顺”，舜也是这方面的楷模。简言之，这就是“以德报怨”。

让我失望的是下面这段话:“他和他的妻子不熟悉藜麦，因为他们是从藜麦中出来的。”人们会说:“这还不到七点。”人参说:“藜草很小，我想让它成熟，但我不需要我的生命。”有什么大不了的吗？然后，永远不要娶妻子。在古代，“七出”可以在七种情况下把妻子赶出家门，具体来说就是“那些对父母不满的人，那些没有孩子的人，那些放荡的人，那些嫉妒的人，那些生病的人，那些多嘴的人，那些偷窃的人。”当然，“七个结果”中有合理的成分，也有强烈的男尊女卑色彩。我曾经参加过我妻子的“外出”。表面上看，这是小题大做，因为“我妻子对此不熟悉”；其实质是“不需要我的生活”，大男子主义是严重的。难怪即使那些能接受“女人有七次外出”说法的人也看不到她们。

曾参的“赠妻”是为了补充曾参对“忘恩负义”的继母的“孝心”。为了这种“孝顺”，曾参牺牲了至少三个人的幸福。首先，他的妻子被赶出家门，仅仅是因为“藜麦还没熟。”忏悔并改过自新，说“我再也不敢蒸藜麦汤了”是不可能的。她能快乐吗？其次，他的儿子曾源——曾参是一个孝顺的继母，把曾源的生母赶走了。他能快乐吗？曾源要求曾参收回自己的生命，但未能如愿。作为父亲的曾参，他珍惜儿子的幸福吗？最后，我一辈子都是单身汉。当然，没有幸福。一个好的家，所以要支离破碎。

我记得《二十四孝》中有一句“孝”，就是躺在冰上，寻找鲤鱼。王祥的晋人也为了纪念一个坏坏的继母而去冰敷，这就是所谓的愚孝。然而，王翔只损坏了自己“接待父母”的“身体和皮肤”。他曾参与“赠送”妻子，这不仅伤害了他自己，也伤害了他的妻子和孩子，与躺在冰上寻找鲤鱼相比。

我记得《二十四孝》中还有一个“孝”，叫做“艺鹭顺母”，他既是孔子的弟子，又是继母。为了不让同父异母的弟弟失去生母，闵子谦恳求生父离开虐待自己的继母，甚至在冬天给他一件芦苇大衣。这就是闵子谦所谓的孝道，曾参“不熟悉蓟”

在儒家谱系中，曾参具有很高的地位。《孔子家语》是孔子和他的弟子们在《论语》之外的言论的集合。虽然它的真实性有争议，但它也是儒家学者一直重视的经典。但是，对传统文化的继承和吸收必须有一个前提，那就是必须仔细区分——不仅要区分真假，还要区分是非。曾参的“妻子”可能是后儒家强加给曾参的。如果真的是曾参做的，那就不够训练了；曾参可能还有其他值得后人学习的孝道。就这种“孝道”而言，我暗自认为一点也不值得称赞。