1、“善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。

2、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

3、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

6、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

8、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

10、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

11、澹兮其若海,飂兮若无止.

12、当我在空中建起楼阁，我就不再有。

13、道可道，非常道。名可名，非常名。

14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

15、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

16、道生一，一生二，二生三，三生万物。

17、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

18、动为静之基；清为浊之源！

19、反者道之动。弱者道之用。

20、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

21、夫轻诺必寡信，多易必多难。

22、夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”。

24、故物或损之而益，或益之而损。

25、故有之以为利，无之以为用。

26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27、和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。

28、祸莫于不知足，意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害。

29、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

30、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

32、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

33、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

34、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

35、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

36、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

37、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

38、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

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41、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

42、困难于其易，为大于其细。

43、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

44、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

45、民不畏死，奈何以死惧之？

46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。

48、飘风不终朝，骤雨不终日。

49、轻诺必寡信，多易必多难。

50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

51、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

52、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

53、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

54、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

55、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

56、上善若水，水善利万物而不争。

57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

58、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

59、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

60、圣人处无为之事，行不言之教。

61、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

62、圣人无常心，以百姓之心为心。

63、圣人终不为大，故能成其大。

64、圣人自知不自见；自爱不自贵。

65、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

66、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

67、师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。

68、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

69、天地不仁，以万物为刍狗。

70、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

71、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

72、天地与我同根，万物与我一体。

73、天下大事当于大处著眼，小处下手。

74、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

75、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

76、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

77、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

78、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

79、天下万物生于有，有生于无。

80、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

81、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

82、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

83、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

84、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

85、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

86、万物之始,大道至简,衍化至繁。

87、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

88、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

89、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

90、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

91、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

92、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

93、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

94、一个杯子最有用的，是那空的部分。

95、以其无私，故能成其私。

96、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

98、曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————第八章。

99、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。

100、知其雄，守其雌，为天下溪。

101、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。

102、执古之道，以御今之有。

103、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

104、智不自智，而后人莫与争智。

105、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

106、自伐者无功,自矜者不长。

107、自见者不明，自是者不彰。