1、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

2、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

3、兵为民之卫，民无兵不固。

4、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

5、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

6、不随众从之喜惧为喜惧。

7、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

8、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

9、才觉私意起，便克去，此是大勇。

10、才智英敏者，宜加浑厚学问。

11、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

12、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

13、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

14、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。

15、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

16、第要有志，第二要有识，第三要有恒。

17、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

18、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。

19、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

20、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

21、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

22、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

23、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

24、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

25、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

26、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

27、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

28、凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此炫彼夺，而大不可。

29、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

30、凡事留余地，雅量能容人。

31、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

32、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

33、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

34、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

35、富贵气太重，亦非佳象耳。

36、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

37、个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

38、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

39、苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？

40、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

41、姑息必成大忍过，面誉必至背非。

42、古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。

43、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。

44、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

45、古者英雄立事，必有基业。

46、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

47、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

48、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

49、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

50、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

51、国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

52、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

53、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

54、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

55、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

56、和可消人怨，忍足退灾星。

57、忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以致不如禽兽，昨夜痛自猛省，以为自今日起，当崭然更新，不终小人之归。

58、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。

59、集众人之私，成天下之公。

60、既往不恋，当下不杂，未来不迎。

61、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

62、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

63、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

64、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

65、将来不迎，当下不杂，过往不念。

66、脚踏实地，不敢一毫欺人。

67、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

68、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

69、精神愈用而愈出句语说，不可因身体素弱过于保惜。

70、居高位者，以知人晓事二者为职。

71、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

72、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

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74、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

75、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

76、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

77、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

78、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

79、君子事来而心始见，事去而心随空。

80、君子之道，以知命为第一要务。

81、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

82、黎明即起，醒后勿粘恋。

83、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

84、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

85、男儿自立，必须有倔强之气。

86、能甘淡泊，便有几分真学问。

87、能食淡饭者方许尝异味，能混市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

88、念忽略，便有错言错事。

89、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个”勤“字。

90、千秋邈矣独留我,百战归来再读书。

91、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

92、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

93、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

94、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

95、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

96、穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。

97、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

98、求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。

99、人必诚，然后业可大可久。

100、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

101、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

102、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

103、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

104、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

105、人要为善，先要明善始得。

106、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

107、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

108、人之精神不可无所寄。

109、人之精神有限，过用则竭。

110、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

111、善观人者观己，善观己者观心。

112、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

113、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。人生三境说。

114、少睡多做，一人之生气。

115、身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

116、神正其人正，神邪其人奸。

117、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

118、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？

119、省事是清心之法，读书是省事之法。

120、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

121、圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

122、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

123、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

124、十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

125、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

126、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

127、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

128、世间事有一半是有所激有所逼而成的。

129、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

130、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

131、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

132、受非分之情，恐办非分之事。

133、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

134、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

135、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

136、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

137、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

138、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

139、天下事当于大处著眼，小处下手。

140、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

141、天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。

142、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

143、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

144、万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。

145、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

146、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

147、为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。

148、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

149、未来不迎，当时不杂，过往不恋。

150、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

151、无实而享大名者必有奇祸。

152、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

153、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

154、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

155、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。

156、先静之，再思之，五六分把握即做之。

157、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

158、行事不可任心，说话不可任口。

159、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

160、胸怀广大，须从平淡二字用功。

161、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

162、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

163、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

164、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

165、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

166、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

167、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

168、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

169、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

170、倚天照海花无数，高山流水心自知。

171、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

172、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

173、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。

174、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

175、有恻隐之心者，必有羞恶。

176、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

177、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

178、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。

179、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

180、知天地万物于一体，则能爱矣。

181、知足天地宽，贪得宇宙隘。

182、志之所向，金石为开，谁能御之？

183、制造船炮，为中国自强之本。

184、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。

185、治心以广大二字为药。

186、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。

187、智大心劳者狂，源自句语说力小任重者踣。

188、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。

189、自修之道莫难于养心。

190、左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。