1、哀莫大于心死，而人死亦次之。

2、安时而处顺，哀乐不能入也。

3、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

4、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

5、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

6、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

7、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

8、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。

9、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。

10、存而不论，论而不议，议而不辩。

11、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

12、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.

13、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

15、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

16、独善其身者，难成大事。

17、泛爱万物，天地一体也。

18、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

19、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大自然给我形体，用生使**劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

21、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

22、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

23、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

24、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

25、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

26、好面誉人者，亦好背而毁之。

27、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”。

28、肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

29、节饮食以养胃，多读书以养胆。

30、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

31、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

32、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。

33、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

34、句语说在线造句词典祝您造句快乐,天天进步!

35、句语说在线造句词典祝您造句快乐,天天向上!

36、君子之交淡如水，名言佳句小人之交甘若醴。

37、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

40、君子之游世也以德，故不患乎无位。

41、来世不可待，往世不可追也。

42、礼义法度者，应时而变者也。

43、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

44、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

45、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

46、谋无主则困，事无备则废。

47、牛无力拖横耙，人无理讲横话。

48、判天地之美、析万物之理。

49、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

50、朴素而天下莫能与争美。

51、朴素而天下莫能与之争美。

52、其耆欲深者，其天机浅。

53、谦退是保身第一法，安谦是处事第。

54、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

55、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

56、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

57、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.

58、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

59、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

60、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，名言佳句不如两忘而化其道。

61、泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

62、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

63、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。

64、人能虚己以游世，其孰能害之！

65、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

66、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

67、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

68、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

69、日方中方睨，物方生方死。

70、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

71、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。

72、若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！

73、杀生者不死，生生者不生。

74、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

75、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

76、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

77、说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”。

78、死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

79、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.

80、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

81、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。

82、天地一指也，万物一马也。

83、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

84、天地与我并存，万物与我为一。

85、天地与我共生，万物于我为一。

86、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

87、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

88、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

89、同类相比，同声相应，固天理也。

90、同类相从，同声相应，固天理也。

91、抟扶摇而上者九万里。

92、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

93、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

94、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

95、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

96、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。

97、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

98、为事逆之则败，顺之则成。

99、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

100、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

101、无厚不可积也，其大千里。

102、无所可用，安所困苦哉。

103、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

104、无心而为才能快意人生完成一场逍遥游。

105、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

106、吾生也有涯，而知也无涯。

107、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

108、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

109、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

110、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

111、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

112、相濡以沫，不如相忘于江湖。

113、相与于无相与，相为于无相为。

114、谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”。

115、言者所以在意，得意而忘言。

116、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

117、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

118、以天下为沉浊，不可与庄语。

119、以天下为之笼，则雀无所逃。

120、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

121、以贤临人，未有得人者也；以贤下。

122、意有所至而爱有所亡。

123、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

124、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。

125、忧喜更相接，乐极还自悲。

126、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

127、曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”。

128、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

129、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

130、至人无已，神人无功，圣人无名。

131、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

132、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？

133、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

134、自状其过，以不当亡者众，不状其过，以不当存者寡，知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也：然而不中者，命也。