1、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

2、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

3、邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。

4、鞭扑之自子，不从父之教。

5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

7、不患贫而患不均，不患寡而患不安。

8、不患人之不己知，患不知人也。

9、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。

10、不迁怒，不贰过。不愤不启不悱不发。

11、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

12、不义而富且贵，于我如浮云。

13、不知命，无以为君子也。

14、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

15、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

16、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

17、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼名言佳句，有耻且格。

18、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

19、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

20、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

21、登东山而小鲁，登泰山而小天下。

22、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

23、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

24、独学而无友，则孤陋而寡闻。

25、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

26、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

27、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

28、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

29、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

30、父母在，不远游。游必有方。

31、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

32、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

33、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

34、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

35、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

36、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

37、工欲善其事，必先利其器。

38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

39、古者言之不出，耻恭之不逮也。

40、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。

41、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

42、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

43、或曰：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。

44、己欲立而立人，己欲达而达人。

45、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”。

46、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

47、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

48、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

49、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

50、句语说尽量原创和收集高质量句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识.

51、句语说是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出更优秀的句子.

52、君使臣以礼。臣事君以忠。

53、君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。

54、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

55、君子不重，则不威，学则不固。

56、君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

57、君子和而不同，小人同而不和。

58、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

59、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

60、君子求诸己，小人求诸人。

61、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

62、君子坦荡荡，小人长戚戚。

63、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

64、君子以行言，小人以舌言。

65、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。源自句语说

66、君子欲讷于言而敏于行。

67、君子喻于义，小人喻于利。

68、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

69、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

70、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

71、君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。

72、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

73、可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！

74、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

75、老者安之，朋友信之，少者怀之。

76、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

77、礼之于人，犹酒之有襞也。

78、里仁为美，择不处仁，焉得知？

79、理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。

80、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

81、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

82、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

83、民可使由之，不可使知之。

84、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

85、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!

86、内省不疚，未何忧何惧！

87、能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?

88、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

89、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

90、匹夫见辱,拔剑而起,不足为勇也.

91、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

92、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

93、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。

94、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

95、去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。

96、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

97、人而无信，不知其可也。

98、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

99、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

100、人之生也直，罔之生也幸而免。

101、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

102、仁者必有勇，勇者不必有仁。

103、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

104、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

105、三年无改于父之道，可谓孝矣。

106、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

107、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

108、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

109、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

110、射不主皮，为力不同科，古之道也。

111、身而常逸者，则志不广。

112、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

113、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”。

114、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

115、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

116、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

117、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

118、事君尽礼，人以为谄也。

119、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

120、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

121、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

122、逝者如斯夫，不舍昼夜。

123、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。

124、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

125、述而不作,信而好古,窃比我于老彭。

126、岁寒，然后知松柏之后凋也。

127、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

128、天生德于予，桓雎其如予何？

129、天下有道则见，无道则隐。

130、天下之至仁者，能合天之至亲也。

131、唯仁者能好人，能恶人。

132、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

133、温故而知新，可以为师矣。

134、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

135、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

136、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

137、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

138、吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

139、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

140、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

141、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

142、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！

143、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

144、小人同而不和，君子和而不同。

145、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

146、兴于诗，立于礼，成于乐。

147、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

148、虚则欹，中则正，满则震。

149、学而不思则罔，思而不学则殆。

150、学而不思则惘，思而不学则殆。

151、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

152、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

153、言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

154、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

155、夷狄之有君，不如诸夏之无也。

156、已矣乎！吾未见好德如好色者也！

157、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

158、益者三友，损者三友：友直正直、友谅诚信、友多闻见多识广，益矣；友便辟性情暴躁，惯走邪道、友善柔过份优柔寡断或和颜悦色骗人、友便佞心怀鬼胎。谄媚，损矣。

159、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

160、益者三友：友直、友谅、友多闻。

161、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

162、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

163、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

164、有朋自远方来，不亦乐乎。

165、有若无，实若虚，犯而不校。

166、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

167、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

168、曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”。

169、芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改解.西汉。

170、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

171、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

172、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

173、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

174、知之者不如好知者好知者不如乐知者…

175、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

176、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

177、子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。

178、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

179、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。”。

180、子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

181、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！

182、子曰：“直哉史鱼则!邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

183、子曰：学如不及，犹恐失之。

184、子曰：知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;仁者乐,仁者寿这些都说什么?有山有水的。

185、自古皆有死，民无信不立。

186、自行束修以上，吾未尝无诲焉。