1、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

2、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

3、不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

4、不夸妍洁，谁能丑污？原句：有妍必有丑为之对，我不夸妍，准能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？

5、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。

6、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

7、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

8、宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。

9、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。

10、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。

12、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

13、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫**，不难有恩，而难有礼。

14、得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲。

15、地之秽者多生物，水之清者恒无鱼。

16、定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。

17、放得功名富贵之心下，便可脱凡。

18、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

19、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

20、纷扰固溺志之场，枯寂亦槁心之地。

21、风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

22、风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。

23、福莫福于少事，祸莫祸于多心。

24、富贵多炎凉，骨肉多妨忌，炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

25、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

26、好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

27、家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。

28、进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机.

29、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。

30、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

31、居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。

32、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。

33、君子不可不抱身心之忧，句语说亦不可不耽风月之趣。

34、君子虽不玩物丧志，亦常以借镜调心。

35、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

36、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

37、忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。

38、忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。

39、迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。

40、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

41、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

42、贫之难，不难在砥节，而难在用情，富之难，不难在推恩，而难在好礼。

43、千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。

44、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

45、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

46、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

47、人心不可一日无喜神。

48、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？

49、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

50、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

51、山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。

52、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

53、身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.

54、生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。

55、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

56、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

57、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

58、世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。

59、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

60、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

61、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。

62、唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧！

63、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

64、唯大英雄能本色，是真名士自风流。

65、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。

66、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

67、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

68、闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。

69、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

70、屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。

71、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

72、闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

73、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。

74、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

75、心地上无风涛，随在皆青山绿树。

76、心和气平者，百福自集。

77、心事青天日白，才华玉蕴珠藏。

78、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

79、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

80、心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

81、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

82、一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

83、一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

84、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

85、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

86、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

87、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。

88、以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！

89、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

90、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

91、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。

92、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

93、欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。

94、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人名言佳句，以和气薰蒸之。

95、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

96、知足者仙境，不知足者凡境。

97、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。