1、***馆的柔 道教 练施利平在节目中扮演小偷。

2、*共十七届六中全会结束后不久，官方组织召开了一次国际 道教 论坛。

3、*弯民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与 道教 殡葬科仪相结合。

4、“医道相通”启示我们 道教 文化对中医养生思想有一定影响。

5、03年3月西安市**出资，将庙内商贩迁出，将庙产归还 道教 协会。

6、白玉蟾被尊为两宋 道教 金丹派南宗第五祖，是南宗道派实际的创始人。

7、白云山庙位于陕西省佳县,建造于明万历年间,是西北地区现存规模最大的 道教 建筑群.

8、白族民间文学生动地揭示了 道教 对白族民众的深刻影响，也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。

9、本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期 道教 所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。

10、笔者希望通过解读白云观 道教 音乐所特有的音乐技术特征，使读者对其有较全面的认识。

11、陈楠是南宋时期影响较大的 道教 内丹思想家， 道教 金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。

12、此文学形象的演变既形象诠释了方仙道向神仙 道教 演进的规律，亦集中反映出方士小说与道士小说之间的嬗递关系。

13、从此，年再也没有到村里了。年最终被一个古老的 道教 僧侣鸿钧老祖抓住，最终成为他的座骑。

14、从主观因素看，是 道教 自身发展的需要。

15、大殿的阑额、木制隔扇上浮雕着众多 道教 人物、故事和珍禽异兽，图案精美，雕刻技艺精湛，反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。

16、但是榆林允许黑龙潭庙加入由**资助的 道教 协会,这就给他了合法的外衣.

17、但是长期以来，在谈到许地山思想与创作的宗教性的时候，人们大多只提到佛教的影响，而对 道教 、基督教的影响关注不多。

18、当然，还有一点也很重要， 道教 可以看做是最早的一种主张“修身养性，顺应自然，清静无为”的宗教，众多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一种参玄悟真的超凡境界。

19、到了南宋, 道教 南宗白玉蟾到琼州松林岭炼丹时,包清粽蘸蜂蜜糖而食之,白氏粽法曾流行一时。

20、 道教 “祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。

21、 道教 殿宇非常华丽精美，在屋脊和拱梁上通常装饰有大量神仙雕像以及传统吉祥图案，例如盘龙和阴阳鱼等。

22、 道教 对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。

23、 道教 宫观山志是 道教 典籍的重要组成部分，是研究中国 道教 史、方志史乃至文化史的宝贵材料。

24、 道教 建筑形态，有的类似宫殿建筑泱泱大度，也有村野 道教 建筑的粗犷自由，不拘一格。

25、 道教 教义中的八卦在义和团揭帖中多有使用。句语说

26、 道教 理论、组织日臻完善，民众宗教情绪潜滋暗长，为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。

27、 道教 认为,人的消费行为,应该以满足基本需要为目标,而不应该在此之外多吃多占.

28、 道教 文化对顾况的影响是从幼年直到他老年归隐茅山。

29、 道教 文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

30、 道教 音乐，是在 道教 活动中使用的音乐。它包括斋醮音乐及道人们宣道、布道和修身养性、防病治病时所用的音乐。

31、 道教 音乐是 道教 斋醮法事不可或缺的重要构成。

32、 道教 长老寇先生说，某些人担心这一天的来临是因为它正处在阴历水火相冲的“鬼月”，会导致灾难和不幸。

33、 道教 这一思想以及相应的戒律规定是非常可贵的，一般人除了信奉人为万物之灵外，其它则皆不足挂齿。

34、 道教 追求修练成仙，因而其神系中有一位主掌人寿命的天神就是寿星，又称南极仙翁，南极真君。

35、 道教 作为唐代的国教，其最大的教派上清派给唐代游仙诗打上了深深的烙印。上清派的修仙方术、等级观、空间观、释道兼修观对晚唐游仙诗有全面而深刻的影响。

36、对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、 道教 神仙思想、现实危机三点入手。

37、多少 道教 ,和道德经特别是影响您的个人形成?

38、而他又不折不扣是一个道士，许多传统读书人忌讳的 道教 活动如画符念咒等，他都一一实践。

39、而在山东， 道教 尽管没有其至高至上规格，却也有自己独特之处。

40、分析心理学与 道教 内丹：回应荣格对“太乙金花宗旨的评论”。

41、佛教、 道教 人士凭依宗教信仰，民众也借助鬼巫信仰，比较积极地从事减灾救灾活动。

42、佛教和 道教 中都有降龙伏虎的故事。

43、附有李政 道教 授致西北大学有关方面的一些重要信件。

44、古代岭南殊异的地理环境和独特的人文环境,与 道教 有着不解之缘.

45、汉画像中有许多表现 道教 升仙长生思想的图像，而神蹻也是常伴升仙者左右的神性物。

46、鹤鸣山是太上老君降临、张道陵天师授道的圣地，中国 道教 的发源地。

47、鹤山是崂山余脉， 道教 文化源远流长，有遇真宫、老君炉、摸钱涧、升仙台、聚仙门等 道教 古迹。

48、恒山位于大同市浑源县境内，不仅是中国著名的五岳名山之一，还是著名的 道教 圣地。

49、金兰观位于元朗屏山唐人新村，为香港 道教 联合会及华人庙宇委员会团体会员之一，亦是香港**认可慈善团体。

50、据传观音菩萨的前身是 道教 的慈航道人.

51、据说，从古至今，从未干涸，被 道教 视为神水。

52、据说,从古至今,从未干涸,被 道教 视为圣水.

53、据说这是对 道教 炼制的“黄龙洞眼药”、“紫金锭”等药的赞誉。

54、君山，这曾经是 道教 务虚会，是一个著名的一个72公里的岛屿，山峰中部的湖。

55、昆嵛山是 道教 名山，峰峦叠翠，古木参天，风光秀丽，环境幽静，自然景观和人文景观丰富多彩，是一处美丽的风景名胜区。

56、崂山以其雄奇壮阔,灵秀幽清, 道教 文化渊源,为内地名山所不及。

57、李一自称 道教 正一教太乙道昆仑宗的正式传人,更是无案可稽, 道教 各大教派并无昆仑宗。

58、鲤有北斗七星，信仰 道教 的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”。

59、丽江洞经音乐传承方式有谱传，纳西族用中国传统乐谱“工尺谱”记录唐宋元词曲音乐及 道教 科仪音乐。

60、陆游诗歌创作与 道教 有着密切联系，追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中，这在诸多以“华山”为意象的诗歌中表现得尤为突出。

61、论文的主体由四个部分组成，首先，本文介绍了 道教 斋醮仪式的基本情况，分析了全真道斋醮仪式的演变过程。

62、论文分两部分分别介绍了康、雍、乾三帝的 道教 政策和民间政策。

63、年来,他们每个礼拜天都去听那位著名传 道教 士讲道.

64、其建筑组合原理与住宅、宫殿及佛寺大体相同，所以 道教 又有“仙人好楼居”之说。

65、其实华山也是 道教 名山,为 道教 “第四洞天”, 道教 文化亘古通今。

66、其思想源于儒家,也源于道家、 道教 ,是儒道融合于一体的产物.

67、其文化构成芜杂，但其核心是 道教 的仙人神话，秉承了 道教 文化的羽化登仙的思想，祈梦是何氏九仙信仰最具特征的内涵，其盲人形态正是祈梦文化的一种外化形式。

68、前言： 道教 “祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。

69、青词创作反映了内容繁富的 道教 斋醮活动，折射出宋代纷繁复杂的社会生活。

70、清代后期，青城山作为中国 道教 的圣地，又是绿林好汉侠客响马出没的地方。

71、如果说山东境内的 道教 名山建筑风格与众不一的话，那么应该是平邑之北的蒙山了。

72、如今,这个动员已经包括了整个宗教界,不仅仅是中国 道教 .

73、如在中国土生土长的 道教 ，它的世俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。

74、芮城永乐宫是一道观。壁画反映朝拜 道教 元始天尊的形态。

75、沈阳的太清宫，可是 道教 的丛林，这里的方丈可是 道教 协会会长，官很大地。

76、圣父、圣携程网订机票母是 道教 对真武神父母的尊称.

77、隋唐五代是我国 道教 发展最为鼎盛、 道教 信仰最为迷狂的时期。

78、他出生在一个佛教、 道教 、孔教相互吸收渗透的时代.

79、他们从事斋醮活动,从事 道教 养生实践.

80、他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和 道教 同样不足为训。

81、他说，他之所以回家，是因为他在北京 道教 寺庙白云观的“大师”认为他回家可能是一件好事。

82、他醉心且沉溺其中的,是 道教 修炼内丹、外丹的长生之术,以及醮祀、扶箕一类的求仙活动,走的是偏峰,学的是邪门。

83、太上老君是 道教 最高神之一，是三大超级神中的一位。

84、太乙冰洞，人人为知的 道教 圣境，其地更有许多不为人知的宝藏和特殊材料。

85、唐代 道教 的流播，大致可分为神仙 道教 与民间 道教 ，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。

86、唐代长安道士注重弘道， 道教 与儒释共同鼎立而为三教，道学成为社会文化的主流。

87、唐中宗及晚唐统治者接受道家 道教 思想的原因和具体情况作了论述。

88、天台有 道教 南宗祖庭桐柏宫, 道教 第六大洞天玉京洞,小洞天金庭、灵墟,司马悔山福地等 道教 胜地,其 道教 渊源最早可追溯到轩辕黄帝在此受金液神丹的传说。

89、天坛，其字面意思为祭坛，位于北京市中心东南部，隶属崇文区，是一座复杂的 道教 建筑。天坛是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。

90、天玄女是我国 道教 之女神，她与宋江故事的联系的原因之一，是有共同的泰山文化背景。

91、铁刹山景区属于低山山岳型景区，其景观特点主要是 道教 文化和自然景观。

92、通过嫁接一个插枝到存活的树根上对树进行克隆并不是什么现代科技。但是在日本的神 道教 信仰之中，克隆有一些精神上的麻烦。

93、同时本章对纬书篇名与 道教 关系也进行了部分论述。

94、文昌阁座北面南，与文峰山顶魁星楼遥遥相对，魁星点状元，文昌主仕途，其内涵融为一体，这种互应式 道教 建筑，在全国也实属罕见。

95、文章认为，原始 道教 的兴起，对于秦汉以来出现的厚葬风俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。

96、文章以 道教 新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是 道教 之对小说的影响作一简要分析。

97、我不知 道教 师出题的答案,便抄袭了约翰的.

98、我记得我曾访问过李政 道教 授在哥大物理系的小型办公室，他告诉我那曾是汤川的办公室。

99、我们还有 道教 当中洞天福地玉笥山,同时是洞天和福地的非常少见,这也是旅游开发的重要景点。

100、我知道，不用钩儿钓鱼也许是几个世纪前由 道教 的姜太公首开先河的，但姜太公肯定不会想到，有一天我会在万里之遥的危地马拉用改良版的姜氏钓鱼法垂钓。

101、西王母及其侍从九尾狐毁灭的那一面，在 道教 的视觉形象和文本材料中褪去了。

102、乡野 道教 作为流布于乡野间的非宫观、非正统的 道教 形态，具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。

103、香港沙田区丽豪酒店到香港 道教 联合会圆玄学院第二中学要多久？

104、向来中国人得意时信儒教，失意时信 道教 ，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。林语堂

105、小沟背拥有 道教 创世文化传说起源、槲栎林生物景观等。

106、玄帝宫位于云台山主峰茱萸峰顶，被 道教 信徒称为“北顶”，和武当山“南顶”之称相对应。

107、玄门之玄，玄乐亦玄，道医则玄之又玄，实践证明 道教 音乐的医学性应值得重视，也是现代文明和科学应予积极继承和开发利用的文化遗产。

108、妖道定位于 道教 批判是从南北朝 道教 清整开始的。

109、以期将鹤鸣山打造成为世界 道教 的朝圣地，为芸芸众生营造一方道家康复养生的福泽之地。

110、与统治者不遗余力地提倡 道教 的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。

111、与知识分子的书空咄咄，大不相同。明代中叶， 道教 兴盛，灵丹秘药的内容，也渗透到高子书中。

112、语堂曰:这是保存佛教 道教 的妙论.

113、原为 道教 三清塑像,后被佛教改成三世佛.

114、在 道教 传说中，东海有“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三座神山，人们到了这里就能够实现“长生不老”的愿望。

115、在佛教里觉悟是主要目标。在 道教 里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。

116、在日本，佛教是仅次于传统民族宗教神 道教 的第二大宗教。近些年由于佛教受欢迎程度急剧下降，众多寺庙都面临着财政困难。

117、在唐代众多的 道教 派别中，上清派的影响最大。

118、在武当山,黄龙洞是和武当 道教 医药联系在一起的.

119、在中国的 道教 世界里，玄天上帝具有非常独特的地位。

120、长洲街坊称太平清醮为“打醮”,它其实是一场中国传统的 道教 活动。

121、这独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代 道教 “长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

122、这里风景独特，风光迷人，既有深厚的 道教 文化底蕴，又有淳美的生态自然资源，被誉为“祈福圣地、休闲之都”，是“中国油茶之乡”和“中华蜜峰之乡”。

123、这种和谐既是求得生命完善的一种手段，也是 道教 所有生命理论的最终指归。

124、这主要表现为 道教 的“实用主义危机”和“实证主义危机”.

125、浙江天台桐柏宫是我国 道教 南宗祖庭,自周朝起就是中华文明史中研究老子道德经的重要地方。

126、正如鲁迅先生所说,中国的根柢全在 道教 。

127、正因其山色秀丽，传说这里是神灵之宅，历史上众多的道客羽士来隐居修持，故而被誉为中国 道教 的“洞天福地”。

128、中新社定安5月3日电记者王辛莉5月3日,农历三月十五, 道教 南宗五祖白玉蟾诞辰日。

129、中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国 道教 文化的发源地之一。

130、专家分析它原为经摺装,是 道教 经卷前的扉画。

131、庄主十分喜爱中国的 道教 文化，因此将“火”和“谷”这两个跟 道教 相关的元素作为酒标，象征着这片产区的温暖、活力和多产。

132、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与 道教 发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

133、坐落在海珠区漱珠岗的纯阳观,不只是一处风景优美的 道教 圣地,事实上它曾是岭南画派祖师的寓所。