1、“民主”斗士们总是认为中国“ 民智 未开”,一副高高在上的模样,要“启蒙中国民众”。
2、“我从前见得中国太纷纶, 民智 太幼稚,国民没有正确的政治思想,所以便主张‘以党治国’”。
3、“象雄”这样一个源自中国雪域高原,凝聚了藏族先 民智 慧结晶的古老文明,在国家和社。
4、本执政誓当巩固共和,导扬 民智 ,内谋更新,外崇国信。
5、变法是发展自由主义经济的基础,提高民力、 民智 、民德,是发展自由主义经济的途径。
6、从戊戌年的变法开始,到庚子勤王,再到创办《新民丛报》,宣传“新民”思想,为开启 民智 鼓与呼。
7、而教育未遍, 民智 卑下,其所素习者。
8、凡一国之盛衰强弱,视民德 民智 民力之进退为衡。而欲此三者程度日增,则必注重于国民教育。
9、号称"人类奇迹"的长城,是中国古代劳动人 民智 慧的结晶,也是中华民族的象征,是中国悠久历史的见证,至中国当之无愧的"国之瑰宝"。
10、就说了!中国人 民智 慧举世无双了!
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13、可对于中国人,特别是当时 民智 未开的中国人而言,这是一个不可想象的举动。
14、美**杂总是认为中国“ 民智 未开”,一副高高在上的模样,要“启蒙中国民众”。
15、面对外敌的入侵和民族的危亡,他积极奔走呼号,倡导开发 民智 、启发民众爱国觉悟。
16、面对无人捧场的尴尬,支持以房养老的官员专家往往会有一种“ 民智 未开”的感慨,认为传统社会伦理观念阻碍、后续制度无法保障是主要原因。
17、 民智 未开,车比人命金贵?错误观点:日本车不安全。
18、 民智 则国智,民富则国富,民强则国强,民勤修则国勤修,民自律则国自律,民文明则国文明。美哉我炎黄子孙,修己自律!壮哉我中华人民,文明进步!
19、然而,由于智者有着比常人开阔得多的视野,进入他视界的苦难固然因此增多了,每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障 民智 者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者,由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴,但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。
20、世间之风悖乱盛行,奢靡人羡,嫌贫笑娼, 民智 趋恶。
21、世界之运,由乱而进于平,胜败之原,由力而趋于智,故言自强于今日,以开 民智 为第一义。亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之。
22、恕草 民智 商拙计,根本无法理解你这句话的内涵。
23、所以我说 民智 未开,中国现在就处在这个阶段,理想主义者太少,现实主义者太多,很麻木。
24、他们认为,中国“国民恶劣”,“ 民智 未开”,缺乏实行民主政治的能力.
25、他们始终以“教书育人,启发 民智 ”为宗旨,淡泊名利,不随俗沉浮。
26、他以中国 民智 未开,力主不可亟开议院,反映了改良主义者向外国资产阶级学习的愈来愈没有出路。
27、他指出,新剧可以开 民智 、进民德,“施之以教,齐之以耻,生聚教训不十年,神州古国,或竟一跃到强国之林,亦意中事也”。
28、万里长城,古代人 民智 慧的结晶,比起那梦想万世不灭,筑造长城、阿房、兵马俑的赢政,不管多普通的老百姓不是高明的多吗?
29、万里长城凝结了千万个劳动人民的血汗,是中华人 民智 慧与劳动的结晶。长城像巨龙盘旋在群山之中,那高大连绵的长城勾勒出蜿蜒的山势,充满了艺术魅力。
30、万里长城是我国古代劳动人 民智 慧的结晶。
31、呜乎哀哉,难道显示着壮族人 民智 慧的对歌,就这样让它被逐渐遗忘?本次武鸣“三月三”歌圩,还有相当大一部分内容是经贸。
32、昔之欲抑民权,必以塞 民智 为第一义;今日欲甚民权,必以广 民智 为第一义。
33、言自强于今日,以开 民智 为第一义。严复
34、以今日 民智 未开之中国,而欲效泰西君民并主之美治,是大乱之道也。
35、因此奏请朝廷,在惜阴书院旧址兴建江南图书馆,以开 民智 。
36、因为 民智 未开,缺乏法治的良好环境。
37、在“胡萝卜与大棒”的政策下,在战争与和平的边缘中,老罗斯福可以在单纯的世局中为所欲为,在 民智 未开的亚洲和拉丁美洲展示他的“胡萝卜与大棒”。
38、在财贸战线工作期间,他集中 民智 ,认真筹划,有效地保障了市民的日常生活和生产的基本供应。
39、在 民智 未开之时,民众认为一年好运有赖神明庇祐,灭火消灾,建醮所以答谢神恩,并期求来年继续得神护祐。
40、在他们看来, 民智 未开:我告诉你是假的就行了,假在哪里我都懒得说!这是一个非常危险且荒谬的做法。
41、责备众人,是 民智 未开的另类说法。
42、长城是中华母亲的要带;是古代人 民智 慧的结晶;是中国人民的骄傲;是中国的标记;代表着中国的强盛;代表中国像一条巨龙。
43、这也从另一方面折射出,目前,我国缺乏公民, 民智 未开,大多数都还只是愚民、暴民甚至是刁民。
44、中国人 民智 未开,民主断不可骤然实行,否则我这当官的日子就不好过了.

