1、本文的研究对象即宋代具有某种生态意蕴 或曰 生态色彩的诗歌，兼及讨论宋代诗学话语的生态特色。

2、彼之稚弱也,彼之刚毅也!时人惊异, 或曰 :此女必得受千苦而后大成。

3、不日军发动诺门罕作战之前,是有序战 或曰 前哨作战的,这就是张鼓峰战斗。

4、不是抒情文,这是论证文, 或曰 小杂文。

5、充满人类历史文明恩泽的内心，不能自已地传承着历史， 或曰 这一充满历史恩泽的内心本身就是历史的具体再现。

6、从静态上看，证明责任作用于要件事实 或曰 争点事实，这不仅包括实体法上的事实，也包括程序法上的事实。

7、大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人,而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者, 或曰 此鹳鹤也。

8、夫同是日月,同是山川,同是方趾,同是圆颅,而若者以兴,若者以亡,若者以弱,若者以强,则何以故? 或曰 :是在地利。

9、 或曰 ：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。

10、 或曰 ：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。孔子

11、 或曰 “中华民族”是华族与夏族匪寇婚媾的苗裔,但历史上并没有华族。

12、 或曰 不争, 或曰 处下, 或曰 祸福相生。

13、 或曰 古佛现化, 或曰 十方常住,来往如云,萍水偶逢,已飞锡他往云。

14、今年以来,有女真叛亡之臣为用,所以译曰成吉思皇帝, 或曰 成吉思者,乃译语天赐两字也。

15、据考证,弓鞋缠足有了定式后,三寸为金莲,四寸为银莲,三寸与四寸之间为四照莲,大于四寸者为铁莲 或曰 锦边莲,五寸以上为千叶莲。

16、孔子是在告诉我们如何安贫乐道， 或曰 于丹如是解读。

17、老话说“做人要厚道”, 或曰 “一分厚道一分福”。

18、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？ 或曰 ，非困苦其身体，则精神不能自由。

19、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？ 或曰 ，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

20、他们的话真真假假,假假真真,真中有假,假中有真, 或曰 不知道哪句是真话,哪句是假话,让人费尽猜测,如堕云雾中,难辨真伪。

21、演化过程中,虽然经历并形成了篆、隶、草、楷、行多种形体和写法,但目今在印刷品中最为广泛采用和流行的字体,则是隶属于楷书的宋体字, 或曰 仿宋体。

22、也有法学教授撰文表达欣慰与期许, 或曰 “偶有插手过问,云淡风轻处之”,但在洞庭湖里的老麻雀们眼里,笑而不答之余,更多的是信心不足和忧思难解。

23、一个社会的文明程度， 或曰 文明的繁荣程度，测量的指标有很多项，但最重要的一项，是社会的包容度。如果社会本身的包容足够宽广，则不用担心繁荣。

24、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？ 或曰 ，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

25、语言由命名语言变为符号语言 或曰 从唯实论转为唯名论，也即语言的内在性变化为外在性，这正是现代性的起源。

26、在现在这个不断要求'预流' 或曰 与国际接轨的年代，我们能否在了解彼长此短之后，依然带着一丝警惕与疏离，坚定地选择自己的学术之路呢？张晖

27、这是一份男性的自白书 或曰 自供状,是一种在生命本原意义上的思考,是对男性禀质的自省和自嘲,亦是对异性的真情倾诉。

28、这样一来，很多事情就容易明白，工作也容易进行。这类似一种游戏， 或曰 本质上急功近利， 或曰 急功近利式的本质—说法五花八门。而且只有这样认为，才不至于招惹风浪，才不至于出现复杂问题。村上春树

29、正史公曰: 或曰 ,青梵者,原君氏巫觋之后,异世而来,变更天下,数也。

30、周振鹤指出,在甲辰稿《瀛环考略》里,徐氏还一仍旧贯,以夷为说, 或曰 “英夷劲兵”,又曰“英夷商舶”,至《瀛环志略》初刻,始改之。