1、道教对“ 长生久视 ”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。

2、段逸山自古以来,人们就感叹人生短暂,如白驹过隙,为了追求“深根固柢, 长生久视 ”,便寻求种种养生的途径。

3、尽管生活的节奏快，但我们也不能忽视了眼睛的需求，要有意识地给眼睛休息的时间和空间，保证视力的稳定和健康。

4、老子人生哲学的对象是成功者，其内容并非人们所认定的“ 长生久视 之道”，而是探讨成功者的成圣问题。

5、面对眼睛的问题，我们不能只是抱怨和埋怨，而是要积极主动地去解决，寻求专业的建议和帮助，为自己的眼睛找到最合适的保护方法。

6、前辈说出这样的话,难怪上古八族等洪荒异种无法入修行劫而成就超脱,但凭神通再强,也终究不得 长生久视 之道,始终轮回六道,披毛戴角。

7、神仙形象的两个基本属性 长生久视 和快乐逍遥既描述了个体人得道以后的崭新的存在状态，句语说又体现着个体生命存在的终极价值。

8、圣人之道也，无幽不通；一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中，背伪归真，岂逐叶公之好？ 长生久视 ，实资豢氏之功。

9、问 长生久视 之道，则告以清心寡欲为要。

10、眼睛是生命中最重要的器官之一，只有保护好眼睛，才能让我们享受到生命所给予的无尽美好。

11、眼睛是心灵的窗户，也是我们感受这个世界的窗口，保护好眼睛，才能让我们的视野更加宽广，心灵更加明亮。

12、一年一度九月九，二九相重爱永久，日月并阳踏金秋，称心快意品美酒，乐在其中伴长久，祝君快乐重阳节， 长生久视 双九九！

13、与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求 长生久视 的社会风气和美学风气。

14、在现代社会，随着电子产品的广泛应用，我们每天用眼长时间地看手机、电脑、电视，对眼睛造成了巨大的压力和损害，因此保护眼睛就显得尤为重要。

15、在这个信息爆炸、视觉压力过大的时代，我们更需要注重眼睛的保护和护理，以延缓视力衰退的速度，实现 长生久视 的目标。

16、在追求 长生久视 的过程中，我们不能只顾眼前利益，更需要着眼于长远，从小事做起，抓住眼睛健康保护的每个细节，才能真正实现目标。

17、 长生久视 ，是每个人都希望拥有的健康能力，它不仅关乎眼睛的健康，更关乎个人的幸福与生活品质。

18、 长生久视 不仅关乎个人的幸福，更关乎整个社会的进步和发展，因为只有拥有健康的眼睛，我们才能更好地看清世界、发现美好、创造价值。

19、 长生久视 不仅需要我们正确使用眼睛，保持良好的用眼习惯，还需要我们合理安排生活、休息和锻炼，全面维护眼睛的健康。

20、 长生久视 非吾愿，河清海晏天下宁。

21、 长生久视 是我们每个人的权利和责任，我们要树立正确的眼健康观念，积极采取有益的眼保健措施，为自己创造一个较长和较好的视觉生活。

22、 长生久视 是我们与生俱来的权益，我们应该珍惜这个宝贵的财富，切不可任由时间的流逝而放任自己的视力逐渐下降。

23、 长生久视 需要我们改变不良的生活习惯，培养良好的用眼习惯，拒绝长时间面对电子屏幕，保证充足的睡眠和合理的营养摄入。

24、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“ 长生久视 ”和佛教轮回报应的宗教观念。

25、只有拥有健康的眼睛，我们才能欣赏到大自然的壮丽景色，感受到人生的美好瞬间，享受到真正的幸福和快乐。

26、智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至， 长生久视 。