1、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 辞让 之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

2、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也; 辞让 之心,礼之端也;是非之。

3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让 之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

4、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也; 辞让 之心,礼之端也;是非之心,智之端也。孟子

5、恻隐之心,羞恶之心, 辞让 之心,是非之心为人性;荀子的“性恶论”。

6、痴情的人有他的一番说 辞让 人无法反驳，提出分手的人一副不忍却又不得不为之的模样。人人都有自己的道理，人人都有自己的苦衷。然而你知道，除了不够爱，其他的都是借口。卢思浩

7、出于同样的原因,宾要再次下堂,彼此之间 辞让 的仪节与刚才一样。

8、但服务条款中“模棱两可”的措 辞让 一些投资者和开发者感到担忧。

9、的进行,张大令始而欣喜,继而悲叹,后又 辞让 ,好像在演什么单人无声话剧一样。

10、凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸， 辞让 者不失其福。晏子

11、分争者不胜其祸， 辞让 者不失其福。

12、干略知天机,观星相查元颍若进大营似有大祸,却难明言,只可找一 辞让 子都劝之,岂知天命不可违,呜呼奈何?

13、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而 辞让 亡焉。

14、今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而 辞让 亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故**生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。荀子

15、李辅国又向李亨 辞让 元帅府行军司马一职,请求只为太子詹事,李亨没有答应。

16、李亨任命户部侍郎元载为京兆尹,元载心里不愿意,就到李辅国那里去坚决 辞让 ,说自己能力有限,担当不了这一重任。

17、梁碧桐知道姜文英对容宽并无好感,但见她如此反应,多少也觉奇怪,少不得 辞让 一番,推说要尽快回去向容沧海复命,便起身告辞。

18、缅甸执政将军们鼓吹今年大选将是自由和公正的，将军们的说 辞让 人难以置信，而中缅关系也因此变得日益紧张。

19、裴寂 辞让 ,李世民说:“你有佐辅之勋,无忌也效力于我,能够和我同车而乘,除了你们二人还有谁呢?”。源自句语说

20、然而,李成器主动 辞让 太子,太子之位这才落在李隆基头上。

21、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、 辞让 之心、是非之心，所以人性本善。

22、儒家说了,恻隐之心为仁,羞恶之心为义, 辞让 之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。

23、司马懿 辞让 ,曹丕说:吾于庶事,以夜继昼,无须臾宁息。

24、所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、 辞让 之心、是非之心的人,就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。

25、他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、 辞让 之心、是非之心，否则便是“非人也”。

26、她把孟子的“同情心、羞恶心、是非心、 辞让 心”作为标准,让学生在学习与生活中自己体悟。

27、天子授予官爵，人臣上表 辞让 ，不一定要三次。

28、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无 辞让 之心,非人也;无是非之心,非人也。

29、无论是感激还是 辞让 ，都生动地体现了唐代诗人的政治心态。

30、西林并不 辞让 ,拿起桌上的任命书放在了怀里。

31、昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位,世祖 辞让 ,前后数四,耿纯进言曰:‘天下英雄喁喁,冀有所望。

32、学逻辑和修 辞让 一个人变得能言善道，辩才无碍。

33、谀 辞让 守备大人的心情很是愉悦,而更让刘英高兴的是,确确实实的大捷不光能洗脱郏县大败的罪责,更能给刘英带来实实在在的好处。

34、至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、 辞让 、是非之心为之端。