神话的小说《西游记》说:“玉帝封孙行者为弼马文，孙行者大怒，下了天。玉帝决定逮捕他，托塔国王李靖和他的儿子，第三王子，要求执行任务，第二王子，木叉，也参加了战斗。托塔天王是天上最高的武官，调动四个天王和二十个八宿来玩，会有巨灵、鱼腹、药叉等。这些说法来自两个方面:佛教神话和历史人物。
考察佛教神话，有这样一个发展轨迹:唐高宗统治初期，洛阳龙门石窟有一尊佛像，卢氏那佛像左侧出现了托塔王的形象。这就是毗湿奴之王，也就是佛教四大天王之一。国王维沙曼对民间习俗有着广泛的信仰。唐太宗时，僧人在长安西明寺讲经，半夜倒在台阶上；在黑暗中，一个少年前来支持，并声称自己是:“一个非凡的人，也就是皮沙曼国王的儿子，支持和尚，因为他保护法律。”
唐太宗贞观二十二年(648年)，于阗(今新疆和田县)政权隶属于唐朝；高宗在位的第二年(675年)，当地建立了一座羁縻府，名为毗莎土都府，隶属于安溪土府(今新疆库车县)。通过这种方式，人们可以很容易地将维沙曼国王与维沙总督办公室的国王联系起来。唐代将佛教精神引入战争由来已久。武周元年(697年)，契丹大举入侵。一方面，武则天派兵与之作战；另一方面，她命令华严宗的僧侣们把他们的佛法藏在神的首都洛阳，以“制止侵略者和根据儒家经典的虐待”。
法藏有11个道场，观音菩萨雕像竖立起来。几天后，契丹军队看到的吴周军成了“万神万王”，也看到了“观音像飘空来了”，于是士气大乱，被吴周军打败了。武则天称赞法藏说:“在蓟城外(以前被误认为蟑螂)(现在的北京)，士兵们听到了鼓声；在良乡县，小偷看到了观音像。酒流愿意被阻断，不朽的司机带领军队。这个神兵的横扫是盖慈利的补充。”
在唐玄宗时期，三位印度僧侣，苏巴卡拉·辛哈、金钢之和布·空，来到中国建立密宗。不，空翻译了各种经典，如《仁者护国般若波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多经》等。他被邀请参与唐朝的战争。他没有请求仁慈的观音，而是邀请了毗湿奴国王。当时有两种说法。一个是，连吐蕃等国都进兵于阗，夜间见了毗瑟门王仙生，说:“金人披头散发，手持朴刀，在城上行走。”因此，“吐蕃人民饱受疮痍之苦，却不能取胜”。皮沙曼国王赶走了一群群黑老鼠，咬断了吐蕃的弓弦，使吐蕃得以脱险。
另一个是:吐蕃入侵安溪时，玄宗认为安溪离长安12000里，救援花了8个月才到达，所以来不及救援。有人建议，请空不要在长安设祭坛，并请求皮沙曼王来营救他。玄宗举着香炉，空没有读过《王人秘语》十四遍。当“无空传”时，他突然看见一个军官在他面前，not/きだよ 0后，安西报告说，“有士兵在云雾笼罩的城市东北30英里处，每人一英尺长，大约有五六英里长。鼓角齐整，震动三百里。停了两天后，康居和其他五个国家拿出士兵，有金老鼠咬弓弦，弩和工具在他的营地。过了一会儿，北楼的国王出现了。”
玄宗下令各地修建天王庙，塑造了“身穿金甲，右手持戟，左手持塔”的形象；军队以天王的形象制作神旗，并在离开军队时以“祭毗瑟门天王文”为祭。悼词说:“皮沙国王...是北方的城镇，关心一切，被群众反叛，试图镇压野蛮人。.....手拿宝塔，金灿灿的被子。......五个鬼神，来自四面八方的妖精，有不同的形状，有羽毛的翻领，或者三面六只手，或者一面四只眼睛，有真正的蓝眼睛，像火一样燃烧，舔牙齿和出口，爪子钩和炫耀，依靠雷电，捕捉风和雨，吹霜和冰雹。这是无所不能的，清理海洋，拔出须弥(山)，摧毁风轮，用铁粉包围山，用手指呼唤，用盐催促。如果这个国家渴望解释教义，保护法律和摧毁魔法，...天网应发大悲之心，护其心，助我为兵，杀之。”
安史之乱爆发后，唐婷奋力反抗，更加乞求佛教。我在唐肃宗的时候，和尚甘慧收集了一本《仁义书》，让王维为朝廷写一张桌子。“创造一个恶魔的氛围，你可以得到一个光明的未来，3000个世界，学会为仁慈的国王服务，5000个好神，永远保卫天堂。”在唐代宗，反叛部长引诱了吐蕃和维吾尔人。为了战胜敌人，戴宗一方面组织军队进行抵抗，并在音乐和仪仗队的引导下，派人假扮成菩萨和鬼魂。官员们在光滑的大门迎接他们，并把藏在宫里的《仁心经》分发给紫胜寺和西明寺。请不要把空放在一百英尺高的地方去讲课，去现场烧香和做礼拜。这些活动无疑将促进皮萨蒙国王的信仰。当《西游记》被写出来的时候，有一个很长的创造神的过程。托塔的国王由皮沙曼变成了李靖，四个国王，皮沙曼，都在他的统治之下。他成了第三个儿子，第二个儿子名叫木叉。这种情况在民间传说中很常见，所以没必要当真。
要想调查历史人物，我们必须去找初唐的军事家李靖。他在龙门雕像后不久就去世了，这里的托塔国王雕像永远不会提及他。《西游记》把托塔金描述为他，这当然需要充分的理由，即他有杰出的军事才能。
李靖，原名李药师，永州三原(今陕西省三原县)人，晚年被唐太宗封为。自幼习武，文武双全，曾受叔父称赞说:“孙、吴之术，你可以说，但你只能做一个男子汉。”他一生中参加过多次战争，显示了他高超的军事能力。
唐朝建立后，开始统一全国，武德四年(621年)，反对南方分裂势力的战争被提上日程。在此之前，李奉命前往江陵(今湖北荆州市)安置萧县。这时，他向唐高祖提出了平定萧县的十大策略。宗室赵军被高祖王力肖红所收养，被任命为荆襄路行军总管，招募巴蜀兵执行任务。考虑到李没有军事经验，他任命李景社长期行军，全权处理军事事务，并统辖沿长江夔州(今重庆奉节县)的十二个总管；高祖还部署了三个分部从其他方向配合作战。九月，秋雨持续，河水暴涨。
]萧贤认为三峡的水湍急，长达400英里，所以李靖不敢冒险航行，所以他没有在长江沿岸驻军。李靖决定出其不意，率军出征。所有的将军都要求暂停他们的行动，直到天气转好，洪水退去。李京说:“兵贵且快。不是现在就是永远。士兵们今天开始聚集，碾磨情况不得而知。如果你趁着涨潮，突然到达城门，所谓的雷声不如你的耳朵好。这种军事战略是最好的政策。即使你了解我，你也不能在匆忙中遇到敌人，这将是一个成功。”
李同意。2000多艘战舰顺流而下，占领了荆门和宜都镇，进入了夷陵(今湖北省宜昌市)。萧先部领数万精兵留在清江，李乘胜而逃，夺取战船三百余艘，砍头淹死近万人。文重整旗鼓，再战再败。当地经理盖延举在五州之地向唐朝投降。唐军逼近江陵，萧先引兵杀出，李已准备出战。李京拦住道:“若救了败兵师父，久不能立；若不在南岸截住，则兵分，或留而拒我，或归自制力，兵分势弱。我将利用他的懈怠，并打击它，这将是压倒性的。你今日若着急，他会拼个你死我活，楚兵又刁钻又不容易。”
李不从，留李靖守寨，引精兵出战，大败。萧县所有的人都充满了胜利的喜悦，他们只抢了唐军的财产，这是一个烂摊子，很难走在沉重的负荷。李靖宗炳奋勇进攻，取得了巨大的胜利，攻占了它的水城，并缴获了大批战船。李京建议李把这些战舰投入河中，漂走。众将曰:“破敌之利，当用之，何不弃之？”李靖解释说:“孝贤之地在南岭之外，东临洞庭。我把军队挂得很深。如果不撤出围攻，将有四套增援部队。我会从外面受到攻击，但我不能来回走动。虽然有船，但我会用它们。今天弃船弃船，使塞江沉没，当援军看到它时，一定是说江陵已经破了，它不敢轻装前进，它来来往往，已经被淹了十个月。我必须接受它。”果然，一批批援军看到大批战船顺流而下，以为江陵已经失守，停止了前进。萧县别无选择，只能打开城门投降，他的南方各郡相继加入唐朝。
武德六年(623)，加入唐朝后，他被任命为淮南道行台的仆人，在丹阳(今江苏南京)发动叛乱，并称帝建立宋朝。高祖命李、为元帅，李靖为副元帅，统率七路大军，准备镇压。傅红有派兵到当涂(今安徽当涂市)截住唐军，冯、、陈党时引三万船夫守山，陈、、许绍宗引三万步兵、骑兵守青林山。他们在长江上划出一条连锁路线，并在当涂建了一座十多英里宽的月亮城(也被称为巴比肯，一个半圆形的城镇，用作城门外的屏障)。当唐军逼近的时候，冯和等部队根本就打不起来。却说引兵切断粮道，冯、等军缺粮，袭了军营。李也坚定的站了起来。李二年，召集诸将商议对策，诸将曰:“与守住，不战而屈人之兵，城门固若金汤，兵不可攻也。”请直接指向丹阳，盖住它的巢穴。丹阳破了，惠亮倒了。”李倾向于采取这种观点。
李京不以为然，曰:“公有精锐，虽在水陆二军，自统兵亦勇。惠亮和其他城市的大门还不能被攻击。如果公有保护石头(城市)，应该很容易拔出来吗？如果我是丹阳的老师，我会呆十个月。如果我进入，我会有麻烦，但如果我撤退，我会遭受惠亮。这将是腹背受敌，恐怕这不是一个万无一失的解决办法。惠亮和郑桐都是经历过100多次战斗的小偷，所以他们不应该害怕在战场上战斗，他们应该小心谨慎，但是如果他们不想战斗，他们应该互相学习。如果你今天攻击它的城门，这是一个惊喜，一个消灭盗贼的机会。这是唯一的办法。”李觉得的话很有道理，于是就派弱兵去进攻敌营，并集结精兵到。虚弱的士兵没有逃跑，敌人追赶他们，优秀的士兵攻击他们，并猛烈地打击敌人。李和李京乘胜追击，追了100多英里，摧毁了敌人的所有营地，造成一万多人伤亡。冯和陈逃走了。李靖带领队伍先到了丹阳。伏公吓坏了，弃城而逃。他在途中被抓获，并被送往丹阳执行死刑。长江以南是平坦的。
贞观三年(629年)十一月，唐太宗决定反击突厥。任命李、为军务部长，并任命其为定襄路行军总管，免去的责任，柴绍、等为行军总管，共带兵十万余人，分四路出兵。
蒯顼的牙帐在定襄(今内蒙古清水河县)，李靖引三千小琪，出其不意，从麻衣(今山西朔州市)径到定襄南邪岭。惊慌失措地说:“唐兵不来，荆敢一个人来吗？”次年正月，李靖攻破定襄，黎杰从铁山(今内蒙古白云鄂博)逃走。其他唐骏也取得了辉煌的胜利。
在唐骏的沉重打击下，黎杰非常害怕，于是他派使者去朝鲜道歉，并要求国内的附属国让他自己住在长安。二月，唐太宗派洪晃、清唐鉴等人到突厥迎接黎杰。他和李记在白岛(今内蒙古呼和浩特市西北)相遇，并互相讨论说:“虽然黎杰失守了，但他的人民仍然很兴旺。如果他走到推的北面，他会保留他的姓九(维吾尔族)，并且道路被封锁并且很远，这使得很难追赶。今天，如果你被送到他那里，你会宽大处理的。如果你选择骑10，000匹马，你将会受到20种饮食的攻击。你可以不战而逃。”李靖把此事告诉了张将军，张对说:“圣旨上说他要投降，使者在那里，何不攻打他呢？”李靖曰:“今韩信已破(西汉遣粮游说王琦、田光归顺，田光遂撤销臣服，韩信乘其不备，发兵攻之)，唐鉴辈何以珍惜！”
当见到唐的使者时，他非常务实。李靖和李士奇连夜行军，在阴山地区俘虏了数千土耳其人。李靖派苏部的率200骑作前锋，在大雾中前进，当它离铁山的牙齿还有七里的时候，意识到了这一点。黎杰乘快马逃走了，而唐鉴则趁机逃走了。李靖率军赶到铁山，斩了一万多人，俘虏了一万多人。黎杰想向北去沙漠，但没有成功，因为十字路口由施立负责守卫。他改变了路线，被唐溪路行军总管张宝祥抓获。土耳其人灭亡了，唐朝的北方领土从阴山延伸到沙漠。
李静老了，因病退休了。青海的开国皇帝吐谷浑继续战斗，唐太宗发动了一场大规模的讨伐，希望李靖能指挥他的马。唐太宗听了李靖的话，大喜过望，派他为西海路的首席行军官，拯救了五个首领和突厥军队，攻打吐谷浑。贞观九年(635年)，吐谷浑被唐军攻击，焚烧杂草，投降了大飞川。
所有的将军都认为“马无草，又累又瘦，不能深入。”《尚书》进行曲与《兵部纪氏道》之首侯不以为然，认为吐谷浑“今败后，鼠窜鸟散，斥候绝失。”王子和大臣被带走了，父子失去了彼此。芥末很容易就能买到，所以如果你不买，你以后会后悔的。”李靖采纳了，带领军队进入敌占区，越过积石山，前后打了几十回合，取得了完全的胜利。
李靖不仅有丰富的军事实践，而且有精湛的军事理论。《宋史》卷207《文艺之六》记述了李靖的各种兵法:《秘笈》卷、《总要》卷、《笔记》卷、《〈李靖六军镜〉卷》、《李靖兵书》卷，但在北部，现在所能看到的只是保存下来的李靖兵法中的一部分——杜佑的《将军法》和《唐军法》。传世之书《唐太宗李问权》一般被认为是赝品。
贞观十四年(640年)，李靖的妻子去世，唐太宗下令为李靖和他的妻子修建一座坟墓，葬在他的坟墓昭陵旁边。根据西汉著名的卫青、霍去病的老例，在墓前建了一座阙，它被建成突厥铁山和土谷浑积石山的形状，以表彰李靖的特殊成就。九年后，李京去世，享年79岁，与妻子合葬。
李靖的军事成就远高于唐朝的其他将领。高祖多次称赞:“李靖是孝贤，傅公，古称韩(西汉新)，白(秦齐)，魏(卫青)，霍(霍去病)，你能！”唐太宗称赞李靖说:“过去，李陵(西汉的一位将军)走了五千步就死了，但他不可避免地被带到匈奴，他仍然被称为竹帛。清军轻骑三千余骑，直捣定襄、魏镇北地，古今未有。”
唐朝有很多著名的戏子，其中有些只是政治上的会来事，而军事上并不突出。他们中的一些人来自汉族，不能被汉族人拉去当神。而且，与李靖相比，他们没有全面的水战、步战、骑战经验，也没有军事理论著作。因此，应该说，从唐代到明代，民间习惯把李靖与图腾国王联系在一起是很自然的。
