北宋仁宗年间，毕升发明了活字排字的印刷方法，书籍进入了一个崭新的时代。大量印刷和出版了不同版本的古代书籍和当代人的作品。许多学者亲自校对书籍，纠正错误，然后分类收集，于是许多著名的藏书家诞生了。藏书的繁荣极大地促进了宋人知识水平的提高和学术研究的进步。

苏轼年轻的时候，正巧遇上了这本书的革命时期，这也为他今后“学习文学年代千言万语的经典史”带来了许多便利。他曾经说过:“我还能见到老茹先生。”当我少说话的时候，我想问《史记》和《韩曙》，但是我不能得到它。幸运的是，我明白了。恐怕我日夜都在读。”

在苏轼之前，老一辈的学者读《史记》、《韩曙》这样的史书是不容易的，所以他们不厌其烦地借阅，快速抄写，然后日日夜夜地读，生怕到时候还回去。然而，苏轼一生都在学习，直到老，没有一个图书馆充满了于凉，像当时许多著名的学者，他可以坐下来读佛教和道教，甚至一些常见的经典。

苏轼在《海国图记》中曾说:“如果你在这里抄一份韩曙，如果你再抄一份唐书，你就发财了。”自从我被贬谪到海南儋州，就没有书看了，但我在当地一位学者家里抄了一本《汉书》，想象着如果我能再抄一本《唐书》，就像穷人一夜暴富一样。事实上，根据陆游的《旧学庵笔记》，苏轼从渡海到儋州的行李中，有几盒笔墨。对他来说，他宁愿带很多笔和墨水，也不愿带书去一个可以随意阅读的孤岛。一方面，这显示了他的自信和强烈的创作需求；另一方面，这也表明他并不追求时尚，而是跟随潮流收集书籍。

当时，许多著名学者以收藏书籍为乐，私人藏书往往达一万册。例如，晏殊的儿子晏，因藏书丰富而出名，所以他的妻子每次搬家都要担心搬书。此外，江陵还有一个叫田维的小吏，他家里有一个古董大厅，收藏了57000多卷。当黄庭坚参观他的房子时，他震惊地看到了他的藏书。他叹了口气，说:“我在学校尝过秘书的滋味，游遍了江南。名著的财富没有田的丰富。”黄庭坚的叔叔李昌是唐朝皇室的后裔。年轻时，他收集书籍，在一个和尚的房子里学习，后来被命名为“李的山房子”，有9000多本书。

身处如此大环境的苏轼，并非没有藏书之心。根据苏轼的《丘迟笔记》，唐太宗花了很多钱购买晋人的书帖，收集了王羲之、等数千种书帖。武则天在位时，他最宠爱的弟弟张易之从政府内部窃取了这些书籍和帖子，然后把它们分散在宰相王亚和张邵岩手中。“甘露之变”后，王亚被禁军杀死，他家中所有的金银珠宝都被抢走了1 空.因为禁军不知道这些书和帖子的价值，所以他幸免于难。后来，苏轼在、、徐、家中，见到了谢尚、、王衍等晋人的书帖，十分喜爱。然而，对这些书籍和帖子的传承过程的思考仅仅是招致灾难的根源，除了被用作书架房屋的装饰来炫耀人们之外，没有其他用途。因此，苏轼对这种行为失去了兴趣，这看似对过去的收藏，实则是一种遗憾和新奇。

后来，苏轼应好友之邀，记下了李昌捐赠《李氏山居》全部图书用于公益事业的事，并在文中阐述了自己的观点:“秦汉以来，作者受益良多，纸书画变得越来越朴素，书也越来越多。”然而，学者们每天都很简单，为什么不呢？”自秦汉以来，越来越多的人书写书籍，书写所用的纸、笔和字体也越来越简单和简化。书随处可见。但是学者们越来越马虎。原因是什么？

接着苏轼问:“近年来，城里人纷纷转而模仿百家争鸣的书，这本书已经传遍了全世界。读书的学者很多，容易引起这样的问题，他们的学术文献和文字都比前人好。从那以后，科举考试都被束缚在书本里，无根无据。这个怎么样？”这意味着今天的印刷业发达繁荣，书籍广泛流通，找书读起来也方便多了。可以合理地说，学者的知识应该是他们前辈的两倍。然而，那些钦差大臣卷起他们的书，没有读。相反，他们说得太多太多。这是干什么用的？

苏轼以这两个问题揭示了人们藏书的几个弊端。首先，要欣赏当时的名气，藏书只是为了名气，而不是为了学习。第二，家里收藏的书从来不读，都放在书架上，只是为了在别人面前有自吹自擂的资本。第三，藏书被认为是私人财产，它不仅不是自己读的，也不是从别人那里借来的，而是为收藏而收藏的。因此，苏轼极力赞扬李昌的赠书，并鼓励那些有兴趣学习的人努力进取，有所作为。

苏轼不随波逐流的藏书也是他人生态度的体现。