成祖暗访武当的目的无需赘述，但据相关文献记载，成祖暗中搜寻文健皇帝，也搜寻了张三丰。

如《明史稿·胡丹墓碑铭》记载:“丁亥(即明永乐五年，1407年)(即明成祖)视察仆从，而民众(即胡颖)却是忠实可信的，命令民众巡游天下，以访异之名，实际上是视察人心。”这里的“异类”是张三丰，所谓“看人的心”，就是看人的心是转向祖先还是转向惠帝，也就是看惠帝是否还活着。王昌的《贞泽纪闻》、陈建的《黄明通假法传》、郑潇的《金燕》等史书中也有相同意义的记载。经查阅上述史料，我们承认明成祖访问惠帝是事实。但同时，“以拜访陌生人的名义”与事实不符。相比之下，《明史》的作者对此事的看法是客观的。《明史·胡丹传》明确指出，胡明的“访张不修神仙”是成祖交给他的任务之一，尽管他的主要任务仍是“访张不修神仙”。

而且，成祖对张三丰的访问是真诚的。《大岳泰山志》记载的永乐十年(1412年)二月十日成祖写给张三丰的《皇书》，最能表达他对张三丰的渴慕。现在我不妨把全文记录下来:“皇敬书，真仙张三丰先生的第一步:我久仰真仙的大名，我渴想我的亲人，我尝过派遣使节烧香拜书的滋味，我遍山求恩。真正的仙女道德高尚，高于一切，身体自然，精神不可捉摸。我的素质差，美德差，真诚并愿意看到我的心，我永远不会忘记它在晚上。对于使者们，我想对这本书致以诚挚的邀请。云车一开惠然来，我就用拳头敬奉这本书。"永乐十年(1412年)二月十日. "同年3月6日，成祖赠孙碧云(卒于1417年)诗一首，其中也有一首...如果你遇到真正的仙女张有道(即张三丰)，你将等待长相思。”史书上也有记载:“永乐初，唐太宗文(即皇帝)渴望他(指张三丰)能达到陶，送了一本香书，累了就派使者去求它，……”皇帝有了这样的想法，他的臣下不厌其烦地四处张望。《明史·胡丹传》记载，胡丹从永乐五年(1407年)开始，到永乐十四年(1416年)止，历时十年，一直没有回京。

事实上，拜访张三丰的人远不止胡丹人。早在永乐三年(1405年)，淮安王宗道就被派往张三丰游览名山。王宗道也是拜访了十年，但他从未谋面。同时，《汉书·石天家世》还记载了成祖学派正一派第四十三子石天张玉初(1410卒)对张三丰的拜访:“武子十月(即永乐六年，1408年)，邀异族张三丰。”我是丑(即永乐七年，1409年)然后拜访了张三丰。”以这样的毅力去拜访张三丰是没有诚意的。由此可见，成祖拜访张三丰和惠帝是出于诚意。早期对张三丰的访问也可能有其他特殊目的，我们不知道。然而，自永乐十五年(1417年)，它的目的变得更加明确，即寻求“仙药”。

永乐十五年(1417年)，明朝成祖病倒了。根据杨士奇的“三朝圣”，它是记录...【宣德三年(1428)】六月，有一天去早朝，叫和他的大臣[杨]到文华门，并命令广禄赐粮，并在(指宣宗)日:“吾三人商议此事，京师结束了盛元之地，祖先是没有贪婪的朝臣。对日本:“对风和永恒幸福的最后贪婪已经完成，但它已经听到了。”问:‘永乐是什么样的？反对日本:“十五六年后，唐太宗得了许多病，他的随从专横跋扈，不加照料。他索贿，他的生意肆无忌惮...‘这‘有许多疾病’可以理解为卧床不起。作为一个驰骋的明太祖，能让他“出不来”的疾病一定不能太轻。为了治病，他经常服用纪灵宫仙方。当有人告诉他“现房”不是很有症状并且有负面影响时，他发了脾气。

《明史·袁中车传》中有这样一句话:“一日忠待人，一日谏:‘此痰火亏虚而逆之病，乃灵益宫所致’。”皇帝(指祖先)很生气:“如果你不接受仙药，就把所有的药都吃了？' .....“由此，我们可以看出成祖非常相信这些仙药。与此同时，永乐十五年(1417年)，他写了一篇文章《帝王精神与清官碑》，其中也大力赞扬了仙药的功效:“如果你是我的唯一，我将向伏羲鞠躬，并尽我所能使用药物。上帝默默地运送精灵，而易维向我鞠躬。一瞬间，违规，随着你的敲门。反复展示标志和施咒。天药是灵丹妙药，所以它可以恢复和平，它可以复活。它有返老还童和优雅的力量。先人病了，又信了现房，便下决心去见张三丰。"。与早期的游览不同，永乐十五年(1417年)，游览者的选择发生了一些变化。十四年前在永乐、王宗道、胡丹等地。，在拜访了十年之后，先后回复了玉玺。永乐十五年，成祖派宝鸡医官苏秦到名山求医。这位医官对张三丰的访问与成祖的病情有关，这使我们自然想到，成祖此时对张三丰的访问，应该是从张三丰那里得到了一些所谓的“仙药”。