康熙年间，有六次著名的南巡，六次南巡中有三次在山东停留，还有一次东游泰山和曲阜。在此期间，他做了许多有益于国计民生的好事。同时，还有三件事他是坚决不做的，这也反映了他思想上的进步...

只牺牲高山，不牺牲冥想

康熙二十三年(1684年)，康熙在深秋第一次东游泰山。他一到泰山脚下的泰安城，朝臣们就建议他效仿古代皇帝“奉天之命”和“改姓为王”的做法，在泰山举行封禅仪式。泰山诱惑是一种盛大的祭祀仪式，比历代帝王的即位仪式还要隆重，只有业绩突出的帝王才有资格坐禅。在秦、汉、唐、宋的历史上，从秦始皇、梁武帝到唐太宗、唐玄宗、宋真宗，许多成功的皇帝都曾为了禅宗而专程去泰山。康熙，作为“历代皇帝”，当然有资格举办这个活动。

但康熙拒绝了大臣们的建议。因为，在他看来，历代皇帝不惜花费巨资举行禅仪式，以满足他们的傲慢，但他们没有得到上帝的祝福。这种浪费金钱和劳动的行为是不值得的。此外，禅宗是未知的，几乎是荒谬的。他警告官员们说:我一直主张真正的政治，古人花了很多钱来检查玉(指的是禅宗)，这是徒劳的，没有意义的。因此，此行只是为了考察社会效益，拯救人民的隐居生活，体察人民的疾苦，询问风俗，观察风土人情，并寻求勤政。它从未服务于前人的功绩和成功。从这些话可以看出，康熙去泰山时并没有封禅，没有他在《南巡笔记》中写的那样谦虚:

“我很酷，菲弓，没有什么伟大的成就，足以在这里闪耀。你怎么敢效仿我们的前辈，记住他们的优点和美德？然而，封闭禅宗和把钱浪费在人民身上是徒劳的，这会给人民造成沉重的负担。这与他此行的目的是“视察社会福利和疾病，救人于水火之中，体察民情，问风俗，观风，勤政”是背道而驰的。他对禅宗的反对是基于对人民的爱和对普通人的思考。虽然康熙没有封禅，但他仍然崇敬泰山，即“五岳之尊”。他深知“岳是五方之力，万事皆有之”，所以他到了泰山之后，也举行了祭祀泰山之神的仪式，最终目的是“为所有的人顶礼膜拜”。

不要看悬崖

康熙和他的大臣们爬上岱岛时，一些大臣建议他去看悬崖。这座悬崖位于泰山松关峰的南部，三面陡峭，下方是深渊。地形极其危险。当地有一个习俗，为了治疗父母的疾病，人们经常到这里来跳崖自杀，以此来表示他们的诚意，以换取上帝对他们父母的祝福。康熙听到这种情况，非常生气，严厉斥责官员们说:“愚人无知，被荒谬的理论迷惑，把舍命当成孝道。傻瓜不知道他们的父母不会受到伤害。孔子和曾云:“父母只担心孩子的病。”当孩子生病时，父母非常难过；当一个孩子死时不能赡养父母是最大的不孝。这个地方，看看它是什么！告诉人们不要被无知和胡言乱语所误导是明智的，地方官员应该严格禁止，不应该再发生任何有关献出生命的事情...从那以后，当地官员严格执行康熙的指示，在献出生命的边缘重建了城墙，并派了一名行李员看守，从而大大减少了前来献出生命的人数。康熙的态度明确反对和制止了这种摧残生命的庸俗习俗，进一步显示了他关心人民的宽广胸怀。

只崇拜老师，不崇拜国王

清康熙二十三年(1684年)十一月，康熙皇帝南巡回到曲阜，向孔子献了一次特殊的祭。11月17日，康熙带着一百名文武官员来到夫子庙，给了孔子三跪九叩的大礼。他在贺电中称赞孔子说:“只崇拜第一位老师，你就能取得伟大的成就。”打开世界的文明，建立国王的模型；说话要爽快，不要夸夸其谈。”

从孔庙出来后，康熙来到孔琳，参观了孔庙。他本应该跪下来再敲孔子，但当他去孔子的坟墓时，他站了很长时间，但没有鞠躬。这时，孔(《桃花扇》的作者、剧作家)等人领着驾官，看出了皇帝的意图，于是他灵机一动，领着康熙在一旁休息了一会儿，然后让他回到孔子的墓前，恭恭敬敬地做了一个跪叩和三叩的仪式。对此，在场的官员都很疑惑，公爵孔事后也问孔。孔解释说，康熙皇帝起初不拜，是因为他看到了明正统八年大书法家黄的《大成至墓碑》。康熙认为世界上没有两天，这个国家也没有两个国王。作为一个国家的元首，我再也不能崇拜国王了。他来曲阜是拜老师，不是拜国王。为此，他没有让康熙在一旁休息，他忙着用黄绢盖住墓碑。当康熙再次来到陵墓时，他看不到“国王”这个词，所以他给了他崇拜的主人一份大礼。

康熙作为九五的领导人，非常尊敬他的老师。今天一首中国风格的歌曲值得思考...