1、“恻隐之心,人皆有之; 羞恶 之心,人皆有之。

2、“恻隐之心,人皆有之; 羞恶 之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

3、“ 羞恶 之心,人皆有之”,“无 羞恶 之心,非人也”。

4、“ 羞恶 之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。

5、《孟子·告子上》将“ 羞恶 之心,人皆有之”视为人的“本心”,告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。

6、恻隐之心,人皆有之; 羞恶 之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

7、恻隐之心，人皆有之； 羞恶 之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶 之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

8、恻隐之心，人皆有之； 羞恶 之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶 之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子

9、恻隐之心,仁之端也; 羞恶 之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之。

10、恻隐之心，仁之端也； 羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、恻隐之心,仁之端也; 羞恶 之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。孟子

12、恻隐之心, 羞恶 之心,辞让之心,是非之心为人性;荀子的“性恶论”。

13、恻隐之心、 羞恶 之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。

14、可恶的行为固然应该‘鸣鼓而攻’,但一经揭发,当事者反复掩饰,足证‘ 羞恶 之心,人皆有之’;我待人还当谨守忠恕之道。

15、可以想见那20多个女生答应“陪吃喝”时的无奈, 羞恶 之心人皆有之,笔者相信她们做出旁人不齿的选择定有“莫大苦衷”,贫寒往往是罪魁祸首。句语说

16、孔子孟子、荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无 羞恶 之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成*”。

17、冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏 羞恶 之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。

18、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、 羞恶 之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

19、儒家说了,恻隐之心为仁, 羞恶 之心为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。

20、是非心是道德认识的主要成分，是良心的重要组成部分，是恻隐心、 羞恶 心、恭敬心的基础。

21、所谓“ 羞恶 之心,人皆有之”,纯属扯淡。

22、所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心、 羞恶 之心、辞让之心、是非之心的人,就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。

23、他强调人应有恻隐之心、 羞恶 之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

24、她把孟子的“同情心、 羞恶 心、是非心、辞让心”作为标准,让学生在学习与生活中自己体悟。

25、同情他人的心，是仁的开端； 羞恶 的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。孟子

26、无侧隐之心，非人也；无 羞恶 之心，非人也；无僻让之心，非人也。孟子

27、无恻隐之心,非人也;无 羞恶 之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

28、小弟若是为了拜师学艺,就不知廉耻地去盗取别人的诗词,蒙骗自己未来的师傅,岂不是就没有了 羞恶 之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……

29、 羞恶 之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

30、有恻隐之心者，必有 羞恶 。曾国藩

31、只要他胸中还潜藏着丝毫没丧尽的天良，丝毫 羞恶 之心，丝毫宽容忍让的精神——不管到底是哪种德性——也许会透露出一点朦胧的微光，就别把他一笔抹杀，纯粹当个大奸大恶的人。狄更斯