1、“恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心 ,人皆有之。

2、“恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心 ,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

3、“ 羞恶之心 ,人皆有之”,“无 羞恶之心 ,非人也”。

4、“ 羞恶之心 ,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。

5、《孟子·告子上》将“ 羞恶之心 ,人皆有之”视为人的“本心”,告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。

6、恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心 ,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

7、恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心 ，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心 ，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

8、恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心 ，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心 ，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子

9、恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心 ,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之。

10、恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心 ,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。孟子

12、恻隐之心, 羞恶之心 ,辞让之心,是非之心为人性;荀子的“性恶论”。

13、恻隐之心、 羞恶之心 、恭敬之心、是非之心,人皆有之。

14、可恶的行为固然应该‘鸣鼓而攻’,但一经揭发,当事者反复掩饰,足证‘ 羞恶之心 ,人皆有之’;我待人还当谨守忠恕之道。

15、可以想见那20多个女生答应“陪吃喝”时的无奈, 羞恶之心 人皆有之,笔者相信她们做出旁人不齿的选择定有“莫大苦衷”,贫寒往往是罪魁祸首。

16、孔子、孟子、荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无 羞恶之心 ,非人也”,“不知羞耻,乃不能成*”。

17、冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏 羞恶之心 ，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。

18、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、 羞恶之心 、辞让之心、是非之心，所以人性本善。

19、儒家说了,恻隐之心为仁, 羞恶之心 为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。

20、所谓“ 羞恶之心 ,人皆有之”,纯属扯淡。

21、所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心、 羞恶之心 、辞让之心、是非之心的人,就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。

22、他强调人应有恻隐之心、 羞恶之心 、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

23、无侧隐之心，非人也；无 羞恶之心 ，非人也；无僻让之心，非人也。孟子

24、无恻隐之心,非人也;无 羞恶之心 ,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

25、小弟若是为了拜师学艺,就不知廉耻地去盗取别人的诗词,蒙骗自己未来的师傅,岂不是就没有了 羞恶之心 、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……

26、 羞恶之心 ,人皆有之;是非之心,人皆有之。

27、只要他胸中还潜藏着丝毫没丧尽的天良，丝毫 羞恶之心 ，丝毫宽容忍让的精神——不管到底是哪种德性——也许会透露出一点朦胧的微光，就别把他一笔抹杀，纯粹当个大奸大恶的人。狄更斯